腹有诗书气自华——谨识熊纬书先生作品一二 ----------彭九善

夫天尊地卑,两仪并生,周流六虚而三才位立,寂然不动而感可通天下者,道之为也。有“北宋五子”横渠先生以为浑天地间其犹气乎!然!此又“道生一”者也。气之动物、物之感人,虽加诸于内而形之于外者,心性必为之使,此又“理一而万殊”之因果也。故鲁鱼亥豕不辨者多矣,究其之病在乎不得!而后然孟子之“自得”之论也。于是乎绘事,尼圣《八佾》倡言“绘事而后素”、“素以为纶”,此则直指一“绘”二“素”三可为“纶”明也。证以禅宗:山为山,水为水;山非山,水非水;山乃山,水乃水。而后始信“文质彬彬,然后君子”之说不谬也。

? ? 戊子春杪,余自蜀中客京畿。九秋,有熊先生纬书之传薪者吕居荣君,慨然示以其先师丹青鸿构。观其笔墨纷披参差,气象龙蛇竟走。尽得山川之秀,自家性情之真。乃一惊而结舌,后醒曰:“先生之作与宾鸿老有一比!”止此为文之日,余自思亦未失所论也(幸有1988年夏作《黄宾鸿笔意》得以分泾渭。其气象法度一望貌似,再察不然。先生骨格清高,真有若闲庭信步,南风和陶而娓娓善入,与黄老绝然殊途。观乎此本气象稍嫌局促,不如他作之空来空去,秀润浑成。时年先生已寿七五,七五之作如《一任闲云过别峰》、《何年筑寺山坪上》、《师江贯道笔法》等,尽皆精妙,非《黄宾鸿笔意》可媲。兼考知黄熊为二非一也。分而可比,不在论乎伯仲季孟,而在乎学术乃天下公器,宜发扬之。于兹有待来者,此处按下不论)。

? ? 熊老所历,师承渊源,盖有君子论之多也,故不添足。究其为诗、为文、为书、为画,参与品格,佐以践行,恰得沈熙远所论画者:以为非学问、襟期、品行,三者具备,不足以传世。呜呼!得者得也,虽古今往来一也。要之,嵇中散《琴赋》,宋末汤汉以为“非渊静者不能与之闲止。”齐物比肩,先生日显,有叹斯文不在,岂非斯文在斯矣!道不弘人,惟人弘之,片羽吉光,赖以文脉不废。

? ? 先生有集诗曰《旧乐府》,读之让人气绝。其《女舜华》:
? ? ……不久换一女,当垆绝代姝;年方十四、五,浥露新芙蕖;容光艳朝露,声如鸾凤雏。狂蜂与浪蝶,结陈门前趋,座客朝夕满,调笑与狂呼。为时约一月,此女变清癯;后遇“较场口”,已成鸠盘荼。……
? ? 伤彼之女有如己出,无真心、真情、真笔徒唤奈何!悽怆悒怨,于此可窥见其真骨之豹斑。
? ? 但看《抽壮丁》:
? ? ……时我罹重疾,抬往城中医,辞却中学课,妻子亦相随。经过杨家屋,闻母哭声悲;悽悽犹在耳,杨氏今存谁?
? ? 余即蜀人,见文如见人。是时川中兵役混乱,余祖父则为其一壮丁也,后得亲友疏通,方逃一劫。“杨氏今存谁?”一语有似雪中炭至,抚手而问,亲切恳肯,闻者无不当仰面而覩此容。魏武有言:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”于斯最切。
? ? 又有《滑竿工》:
? ?? ??? ……清水咽烟灰,面黧骨如柴;烈日登高岭,倒毙路边埋;风雪嗟无衣,冻死谁复哀!……冻馁蹲街头,儜待呼滑竿。
? ? 历历在目,声声在耳。“滑竿——滑竿咯——”,乡音一声《何满子》,聩杀多少梦中人。《诗经·王风·黍离》云:“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。”岂乎小子之先生耶!戚泣幽咽,怨深沉笃,悲感莫状,一唱三叹,低俛回扬,深得《古诗十九首》之奥旨与少陵之独步。夫警策如斯,汉魏但论风骨,动辄以“悲”“哀”胜人,如此附案于王仲宣之《七哀诗》又何如哉!

? ? 综观,先生属诗非为诗而诗,乃“言志”也。若骨鲠在喉,不吐不快。一任自然,徐收慢放,一管白描,于毫末之间尽荡我家胸襟。其气力峻拔而绵长,有孟子“大丈夫”之“浩然正气”,而品操之行直若高山仰止。太史公曰:“桃李不言,下自成蹊。”是也。今依嘱维文续貂,而掩嗤缘此嘉木得以系名于上者,某之幸也。

? ? 东坡论陶诗“质而实綺,癯而实腴”,石虽他山,比之先生亦有若临水对镜。体被文质,疏放敛回,于无迹处得整理,于空白间存大象。守雌为雄,抱一心以为冲气之和,而渐趋于化。观其晚年所作,真得《金刚经》之“无我象,无人象,无众生象,无寿者象。”之旨,抑或《老子》:“为天下式,常德不忒,复归于无极。”点点皴皴,锈绿斑斑,杂以铜质,文采焕燦,一如三代彝鼎,嗅之有味,叩之得声。犹瞻《乙亥浅绛山水》为最:浑屯一片,苍茫无有寻处,恰如羚羊挂角。渐览渐失,目随画走无有止止。似是而非,似非而是。此亦一是非,彼亦一是非,又若庄周梦蝶。若无胸次之虚谷,则无物我,则无两化。《大戴礼记》载夫子于澜必观水,《庄子》引河伯之叹,《老子》言“上善若水”,先生于兹似已臻水之妙也。泊泊汤汤,惟心而亨,使立足者失所援,为震行者得所引。恰如入山探幽,突坠九天云里,恍惚瑶池琼台,美酒玉黍,饱食思归而顿有所失。非某懿词,乃某读后之切身也。果如是,乃知穆王昆仑见西王母之快哉。

? ? 要之,熊老以诗文入画,以书法为画,以人格立画,非他者以画为画可同日而语也。此又功夫在画外之证也。忽记夫子有言“三立”,先生于是可安卧矣。

? ? 先生弃箧遽归道山已有年,恨无缘识荆,每引为憾事,然幸有道德文章以击蒙吾侪,此先生援手以授乎!

 
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